“忍”的原则是什么

易胜博★文摘网 时间:2014-07-04 20:42 浏览:努力统计中... 为人处事

我见过不少的人在身上纹着“忍”字,大家是不是也经常见到?前几天,一个年轻人找我看病,我看到他的前臂上也纹了一个“忍”字。我问道:“是不是以前没有忍性,闯了大祸?”他不好意思地笑了笑。我们见得较多的是,许多人买一副只写着一个“忍”字的条幅,或请人写一个大大的“忍”字,挂在室内(贴到)每天都能看到的地方,以时常警示自己。其实,在绝大多数人的心里都刻有“忍”字,以时时警告自己。有言道:忍字心上一把刀??晌裁凑饷慈萌送纯嗟娜套?,人们又是那么崇拜它呢?。“忍耐是有限度的。”,这句话也是大家经常听到的。这些名言警句说明什么呢?它们说明:“忍’,对人来说是很重要的,但,又是有一定的原则要求的,不是在任何情况下都要忍,而是该忍时一定要忍,不该忍时一定不忍。为了更好的说明忍的原则,下边先谈一下关于忍的一些问题。
  
  一、什么是“忍”,为什么要忍
  
  “忍”,是人们的心理意志对激情及其继发性行为反应的抑制。激情是强烈的情绪反应,它很易引起相应的行为反应。但是,人是“高级动物”,有着复杂高级的反射机制,不会由着激情的“性子”,让它随意引起后续的行为反应。因为,“外界刺激—→激情—→行为”这个反射机制是较低级的机制。有理性的人则通过自己的知识、经验、智慧应用意志力(理智)去调节、控制、管理这个反应链。所以要调节、控制、管理这个反应链是由于:人处于激情状态时(这里指消极的激情),认识能力(分析、理解、判断等能力)就会受到影响,自我控制力也会减弱,因而可能出现冲动的行为而不能自我约束,以至做错事或说错话,对人产生很不利的影响。这样的例子太多了,甚至以为一些鸡毛蒜皮之小事,互不忍让、大骂出口、大打出手,导致轻伤、重伤,惹出人命官司之“大事”的事,在这个世界上不知每天都要发生多少起。(看此文,可以参看本月十四日我在本文学网站发表的《人最应该拥有的心理品质是什么》一文。)
  
  二、为什么“忍是心上一把刀”
  
  人的理智虽然可以抑制消极激情的继发行为反应,但是,与人的愿望、喜爱、要求等心里相矛盾的外来刺激所产生的强烈的情绪反应,就像一堆烈火在心中燃烧,虽然理智(意志力)之水可以将其浇灭,但其余热仍会烤得人心灼痛;就像在心间飞来一把尖刀,理智(意志力)之板虽然把它挡住了,但它仍会扎得人心滴血。我们虽看不到心被烤的灼痛和被扎的滴血,但人在强忍时的咬牙切齿、捶胸跺脚、怒颜气色等表现我们却是可以明显看到的。
  
  三、该忍之忍不是软弱
  
  “忍”,是人很应该具有的心里品质。人不是皮球,一打就弹;人不是锣鼓一敲就响;人不是青蛙,一弹就蹦;人是有思想、有意志的人类社会之人,人就应该具有忍性而能忍会忍。
  
  能忍常人所不能忍是顽强。忍是心上一把刀,能忍受深深扎在心上的一把刀之痛,不是顽强是什么?
  
  对于做大事者来说,忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,困乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力,而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。小不忍则乱大谋,凡成就大业者莫非如此。
  
  能忍常人所不能忍是伟大。关于林肯忍性的故事可能大家都听说过。有一次,他和儿子罗伯特驱车上街,遇到一队军队在街上通过。林肯随口问一位路人:“这是干什么?”林肯原想问是哪个州的兵团,但没有说清楚。那个人却以为他不认识联邦的军队,便粗鲁地回答他说:“这是联邦的军队,你真是个大笨蛋。”林肯面对一个普通路人对自己的斥责,只说了声“谢谢”,毫无半点怒容。他关上车门后,严肃地对儿子说:“有人在你面前向你说老实话,这是一种幸福。我的确是一个大笨蛋。”可见,林肯的个人修养是达到了頂峰,这是多么伟大之表现呀。廉颇和蔺相如的故事大家一定都非常熟悉。蔺相如以国家利益为重,把私人恩怨的小事抛在脑后,忍耐着廉颇,这不是伟大是什么?
  
  身在屋檐下,一定要低头,若要非抬头,只能碰得头破血流;自己为卵时,一定要忍受,非要去撞石,只能撞得粉身碎骨。越王勾践对吴王夫差的忍耐就是最好的正面例子。中国革命早期的左倾机会主义领导人,不顾革命力量的弱小,力主攻打敌人的大城市,与敌人死拼的做法,则是典型的反面例子。
  
  能容大物是大器、能忍大气是大度。该柔柔是刚,该忍忍是强。该忍能忍是坚强,该忍就忍是聪明;该忍难忍是软弱,该忍不忍是愚蠢。三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原,司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装,并递信说:“你如果不敢出战,便应恭敬地跪拜接受投降;如果你羞耻之心还没有泯灭,还有点男子气概,便立即退回衣服,定期作战。”司马懿的左右看后,非常气愤,纷纷请战,但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死,司马懿没伤一兵一将,不战而胜。难怪古人说:“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆,才能成就别人难及的事业功名。”
  
  四、忍耐是有原则的
  
  车无弹性车易坏,人无忍性人易败。忍性对人的生存、幸福、成功都是很重要、很有必要的。但是,忍耐不是绝对的,也不是抽象的,而是相对的、具体的,是有原则的,是要讲究“度”的。无论是对待亲人、朋友、同事或是敌人、坏人,都是如此。
  
  对于亲人、朋友、同事间的相处,忍让尤为重要。但也是要讲究原则和度的。忍让和宽容不是开矛盾之锁的万能钥匙。因为无度的忍让,不仅会降低自己的威信、人格、地位,也会把对方惯坏,而不利于矛盾的解决。同时也不利于对方的道德提高、性格优化和健全人格的形成。这就是说,无度的忍让对于矛盾的解决、对自己、对同事(亲人、朋友)都不利。应注意,在你忍让时一定要让他们知道你是大度,是在宽容他们。这样才能使“忍”发挥应有的作用。
  
  对待敌人、坏人的忍让,有几种情况:一是自己力量太小太弱。二是欲擒故纵。三是为了感化良心未泯的敌人而化敌为友。但需要说明的是:1、尽管力量还很弱小,但若“忍”只有“一死”,就不要忍,因为不忍还有“活”的可能。历史上的农民起义,都是在“忍”只有一死的情况下发生的。2、就是想化敌为友,也不是只有忍让,也可“以打求和”,“以斗争求团结”。重庆谈判时,面对敌人的一再挑衅,八路军发起了上党战役,给敌人以沉重的打击,就是“以打求和”,“以斗争求团结”的典型例子。三国里的诸葛亮“七擒孟获”,也是很典型的例子。
  
  除了上述几种情况,对待敌人、坏人一般是不能忍让的。因为,你的忍让就是在显示自己的无能、软弱、可欺,就是在纵容敌人;因为,一般来说,敌人、坏人都是贪得无厌的,得寸还想进尺,得一还想要二。例如,许多女同志对待性骚扰的人的忍耐,最终让色狼得寸进尺而毁了自己。又如,许多人对敲诈勒索的忍耐,致使坏人一次又一次的对自己实施敲诈,且数目越来越大,甚至搭进了性命。对敌人的不该忍让的忍让,不仅对自己不利,也对他人、对社会不利。因为你纵容了敌人坏人,会使他们胆子更大,野心更大。该击不回是软弱,该打不击是懦夫。该出手时就一定要出手。“假如我们不去打仗,敌人用刺刀杀死了我们,还要用手指着我们的骨头说:‘看!这是奴隶!’”(《假如我们不去打仗》著名诗人田间作)
  
  五、结语
  
  虽然忍是心上一把刀,可人们大部分情况下还是要忍,这说明忍耐是多么地重要。但是,“忍“又不是无限度、无条件的,不是在任何情况下都要一味地“忍”,而是该忍就忍,不该忍就一定不忍。什么情况下该忍,什么情况下不该忍,没有具体的“计算公式”,但却有着总的指导原则。我认为这个原则应该是:若忍小能利于大、忍现在能利于将来,就“忍”;若忍小不利于大,忍现在而不利于将来,则“不忍”。(作者:张人)

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